園林石景------欣賞

欣賞

中國(guó)古典園林假山欣賞之藕園

耦園假山據(jù)劉敦楨教授考證，耦園的黃石假山為建于清代初年。該假山堆疊手法自然逼真，石塊大小相間，有凹有凸，橫直斜相互錯(cuò)綜，以橫勢(shì)為主，猶如自然剝裂的紋理，和明嘉靖年間張南陽(yáng)所疊上海豫園黃石假山非常相似，因此有人認(rèn)為是明代疊山名家張南垣的作品，事實(shí)上這是沒有經(jīng)過任何考證的臆造，張南陽(yáng)約生于明正德十二年（1517年），死于萬歷二十四年（1596年），而涉園（藕園的前身）建于順治年間（1644—1661），此時(shí)張南陽(yáng)故世已經(jīng)將近半個(gè)世紀(jì)，根本不可能為“涉園”疊山。因?yàn)榍宄蹙嗝鞒贿h(yuǎn)，因此當(dāng)時(shí)的工匠依然延續(xù)明人的疊山技法，所以作品風(fēng)格會(huì)接近一致。全園主景黃石假山，筑于城曲草堂樓廳之前，石塊大小相間，手法逼真自然。假山東半部較大，自廳前石徑可通山上東側(cè)的平臺(tái)及西側(cè)的石室；平臺(tái)之東，山勢(shì)增高，轉(zhuǎn)為絕壁，直削而下，臨于水池，絕壁東南設(shè)磴道，依勢(shì)下至池邊，此處氣勢(shì)為全山最精彩處，假山西半部較小，自東而西逐級(jí)降低，坡度漸緩，止于小廳右壁。東西兩半部之間有谷道，兩側(cè)削壁如懸崖。而絕壁東臨水池，假山體量與池面寬度配合適當(dāng)，空間相稱。山上不建亭閣，而于山頂山后鋪土之處，散置十余種花

中式園林欣賞，一方小院，詩(shī)意棲居

我設(shè)計(jì)施工的私家古典園林

經(jīng)過一年 終于完成了 有淚也有喜

淺談古典園林的提煉與轉(zhuǎn)換

18座宛自天開的古典園林

蘇州古典系里的“園林才女”

中國(guó)古典園林假山藝術(shù)欣賞之環(huán)秀山莊

環(huán)秀山莊的假山環(huán)秀山莊的湖石假山建于嘉慶十一年(公元1806)前后，是清代疊山藝術(shù)大師戈裕良的代表作。對(duì)該山的評(píng)價(jià)歷來極高，很多考證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者都認(rèn)為它是現(xiàn)存國(guó)內(nèi)湖石假山之最。如著名園林專家陳從周教授這樣評(píng)價(jià)道，“環(huán)秀山莊假山，允稱上選，疊山之法具備。造園者不見此山，正如學(xué)詩(shī)者未見李、杜，誠(chéng)占我國(guó)園林史上重要之一頁(yè)。”劉敦楨教授在《蘇州古典園林》一書中,也說到“就藝術(shù)水平而言,蘇州湖石假山,當(dāng)推此第一。”金學(xué)智教授這樣說：“環(huán)秀山莊的假山，湖石假山，全國(guó)講應(yīng)該是一個(gè)杰構(gòu)，獨(dú)一無二的杰構(gòu)。”環(huán)秀山莊的假山為戈裕良堆疊的記載，最早見于《履園叢話》 “近時(shí)有戈裕良者，常州人，其堆法尤勝于諸家。如儀征之樸園、如皋之文園、江寧之五松園、虎邱之一榭園，又孫古云家書廳前山子一座，皆其手筆。”文中的孫古云家即當(dāng)時(shí)的環(huán)秀山莊。陳從周經(jīng)考證后這樣指出 ，“茲就戈氏今存作品，如常熟燕園、揚(yáng)州意園小盤谷(據(jù)秦氏藏意園圖記)，及乾嘉時(shí)代疊山之特征，可確定為戈氏之作。”（《蘇州環(huán)秀山莊》）在環(huán)秀山莊的假山堆疊建造時(shí)，戈裕良已經(jīng)四五十歲，在疊山技法上達(dá)到了爐火純青的地步。這也是戈裕良僅存

中國(guó)古典園林的四大特點(diǎn)

中國(guó)古典園林作為一個(gè)園林體系，若與世界上的其他園林體系想比較，它所具有的個(gè)性是鮮明的。而它的各個(gè)類型之間，又有著許多相同的共性。這些個(gè)性和共性可以概括為四個(gè)方面：一、本與自然；二、建筑美與自然美的融糅；三、詩(shī)畫的情趣；四、意境的蘊(yùn)涵。或者說，是中國(guó)古典園林的四大主要特點(diǎn)，或者說，四個(gè)主要的風(fēng)格特征。 其具體主要體現(xiàn)在：筑山、理池、植物、建筑、書畫等；而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在造園藝術(shù)，師法自然、分隔空間，融于自然、園林建筑，順應(yīng)自然、樹木花卉，表現(xiàn)自然等 一、筑山 為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構(gòu)石為山，從而開拓了從對(duì)神仙世界向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７拢瑯?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作起點(diǎn)。魏晉南北朝的文人雅士們，采用概括、提煉手法，所造山的真實(shí)尺度大大縮小，力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進(jìn)一步。唐宋以后，由于山水詩(shī)、山水畫的發(fā)展，玩賞藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)疊山藝術(shù)更為講究。最典型的例子

古典園林竹子造景藝術(shù)手法

古典園林竹子造景著作歸納中國(guó)古典園林竹子造景的歷史悠久,現(xiàn)存的江南古典園林有不少竹子造景的成功例子,如留園的“碧梧棲鳳”、拙政園的“海棠春塢”、網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”、滄浪亭的“倚玉軒”以及個(gè)園的“春山”等等。然而有關(guān)竹子造景藝術(shù)手法的系統(tǒng)總結(jié)卻寥若晨星。直到明末清初才出現(xiàn)了有關(guān)園林的理論著作,其中竹子造景的論述也較少,代表性著作有明代計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長(zhǎng)物志》以及清代李漁的《一家言》(又名《閑情偶寄》)等等。在陳繼儒的《巖棲幽事》和《太平清話》、林有麟的《素園石譜》、屠隆的《考盤余錄》和《山齋清閑供筏》、沈浮的《浮生六記》、李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》中也有一些片斷。出自天成國(guó)際景觀，總結(jié)古典園林竹子造景的藝術(shù)手法,使之系統(tǒng)化、理論化,對(duì)于現(xiàn)代園林植物造景有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

古典園林拱橋、曲橋施工圖

古典園林拱橋、曲橋施工圖