淺談風水學對人們的影響

風水對人們影響大小，不好量化。有時人們的成長與風水息息相關(guān)時，信風水的無需多言，不信風水的人們，認為是巧合。分享一例風水影響人們成長的案例。 上世紀90年年代初期，為供應一電廠用水，開挖一水庫，自大河飲水。水庫附近一人家的家人得到福報。開挖水庫后，這家在外供職的家人，第二年由正廳級升至正部級領(lǐng)導，后至副國級退休。

建筑風水學 都可以學習的

二 建筑風水的理論綜述建筑風水當前出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，主要有以下幾種觀點：（1） 文化觀持這種觀點的是大部分的認識，作為中國傳統(tǒng)文化的一個組成是合理的，哪怕即使有不合理的成分，因為在其發(fā)展過程中總會有錯誤與非理性的，科學的發(fā)展過程也是如此。繼承合理的、優(yōu)秀的文化，拋棄其糟粕，是應該持有的態(tài)度。（2） 科學觀和時空觀從建筑風水的山環(huán)水抱的基本結(jié)構(gòu)出發(fā)，利用物理學、化學等結(jié)構(gòu)決定性能/功能的原理，可以說明建筑風水具有兩大基本功能：地人合一，表現(xiàn)在于穩(wěn)定性高；天人合一。建筑風水是研究特定空間（有形的山水）和時間（理氣）發(fā)展變化的現(xiàn)象與規(guī)律即稱為“建筑風水時空觀”，建筑風水時空觀主要分為形勢（空間）與理氣（時間）兩個不可分割的部分。建筑風水的形勢主要是

建筑風水學的定義及來源

什么是建筑風水學？ 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：”葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：”無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”這就是說，風水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：”生氣方盛，陽氣發(fā)泄。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云：”說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風水的不同之處。” 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記：”孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見，堪輿家有擇時的職責。《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風水

別墅和普通房屋住宅與風水學

一、住宅的三大功能：1. 基本功能：遮風避雨、保暖御寒，滿足居住者的使用需求和精神需求；2. 價值功能：住宅作為一種商品在運作過程中，有一定的保值空間和升值空間；3. 文化功能：住宅作為建筑體現(xiàn)其特有的歷史及文化氣息。二、住宅的七

植物風水學，庭院種樹必知！

風水學在植物配植中的應用

被視為吉祥的植物 桔， " 桔 " 與 " 吉 " 諧音，盆栽柑桔便成為人們春節(jié)時家庭的擺設。 吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象征著 " 吉祥如意 " ，也叫瑞草。 椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉(zhuǎn)幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念 " 椿樹椿樹你為王，你長粗我長長 " 。 槐樹被認為代表 " 祿 " ，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，后來世人便于庭院植槐。 靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神，于是有了 " 梅開五福 " 圖。 被認為有鎮(zhèn)妖祛邪作用的植物 桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。 柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅(qū)邪。 草蒲、艾葉端午節(jié)草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成 " 艾虎 " 帶在身上，能起到驅(qū)毒辟邪的作用。

搞建設的必知風水學知識

本文詳述了各種常見的實用風水學，搞我們這行的，肯定有用!

房屋風水學圖解房屋位置關(guān)系

現(xiàn)在越來越多人比較關(guān)注如何看房子風水，不僅僅是選擇房子的位置需要看風水，就連房屋內(nèi)各個布局位置都需要房屋風水學圖解，接下來，我們就來看看房屋風水圖解之各個位置風水。 第一、住宅風水圖解大門和客廳的關(guān)系 1)大門和客廳無玄關(guān) 大門和客廳之間無玄關(guān)或是矮柜，容易造成外氣直沖住宅，屋內(nèi)陽氣亦容易淡散，所以會造成損壞家人財運之惡氣。所以在設計的時候，進入大門后首先要看見客廳，而臥房、廚房和其他的空間應設在房子的后方。大門和客廳設玄關(guān)或是矮柜遮檔，讓內(nèi)外有所緩沖，理氣得以回旋，住宅內(nèi)部也得到隱蔽，這樣的設計象征福氣綿延。 2)房屋大廳太暗 房屋的大廳較暗，宜加壁掛或是圖畫來彌補缺陷，諸如牡丹花或是向陽花，可采收陽剛之氣;另外掛畫應以光明正大的內(nèi)容為宜，避免懸掛孤兀之物。如有山水畫，宜掛在廳堂上，要觀其水勢向屋內(nèi)流，忌不可向外流。 第二、住宅風水學圖解大門和臥室的關(guān)系 相沖在房屋風水中是一大禁忌，我國民居的傳統(tǒng)布局結(jié)構(gòu)很少有臥室門

給大家科普一下什么是建筑風水學

建筑風水學是一門研究建筑物“風水”的學科。所謂“風水”就是察天觀地，是古代的一門有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù)。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽氣發(fā)泄。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”對于風水一詞，《辭海》的定義是：“風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”

中國風水學與建筑環(huán)境科學

追求生態(tài)建筑的根本目的是改善人類住區(qū)環(huán)境質(zhì)量。而現(xiàn)代人類理想的住區(qū)環(huán)境應包括兩大組成部分：一是建筑本身是否是“生態(tài)建筑”，或稱“文明建筑”，“健康建筑”？二是建筑的內(nèi)外物理特性是否具有自然特征？國際上為了控制人類住區(qū)環(huán)境的惡化，研究和制訂治理對策建立了許多跨學科的組織。其主要技術(shù)指標是所謂的空氣質(zhì)量，空氣質(zhì)量是指與人的身心健康密切相關(guān)的室內(nèi)外空氣成分、性態(tài)及經(jīng)由空氣對人體發(fā)生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求相吻合的程度，屬于人類住區(qū)物理環(huán)境范疇。空氣質(zhì)量應包括空氣的熱濕性態(tài)、成分、運動狀態(tài)及各種輻射特性等，這些物理量直接作用于人體感覺器官，影響人體的舒適狀況，與人體的生理健康密切相關(guān)。 一、中國風水學關(guān)于人與環(huán)境的認識

建筑風水學知識還真多啊

歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。"這就是說，風水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。 什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發(fā)泄。"生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云："說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時的職責。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說 風水方位之書。此外又有稱風水為青囊、青

風水大師講解樓層風水學

本帖最后由 bada520 于 2013-4-11 16:39 編輯 風水是居住環(huán)境中相當重要的一項，在某些程度上來說，它是可掌握的。不是所有人都可以選擇到一塊好的地勢，好的風水住宅能為自己的事業(yè)及財運加分。因為生活的空間有限，而風水寶地的數(shù)量更是有限。那么在，先天條件沒有得到滿足的情況下，就要利用后天條件來為自己打造出一所可以助自己事業(yè)興旺發(fā)達，財運順暢的住宅。想要有好運勢，就要有很多改變風水的裝修技巧。如果家里的裝修犯了以下禁忌，可以合理調(diào)整。

獨棟別墅裝修中包含的風水學

風水是遠古流傳至今的文化，結(jié)合現(xiàn)代元素而演變成今天的環(huán)境景觀學、生態(tài)建筑學等自然科學，古代講風水非常玄乎，某宅為兇宅抑或入住某宅是為不吉，其實在現(xiàn)代科學看來，獨棟別墅裝修需要結(jié)合風水學主要是住的舒心，畢竟家是愛的港灣休息放松的安心場所，結(jié)合風水學裝修更能宜人居住，體現(xiàn)人與自然和諧相處，下面我們來看看獨棟別墅裝修怎樣結(jié)合風水的裝修布局更加合理，更加宜居。hz.trendzone.com.cn 在獨棟別墅裝修前期，業(yè)主自己一定要胸有全局，裝修動工雖不用親自動手，但是布局合理規(guī)劃，還是需要做到心中有數(shù)，具體做成什么樣合不合理，材料風格是否與心中所想一致，也需要業(yè)主操心。在獨棟別墅當中四方寬敞、正大光明，布置協(xié)調(diào)的格局是上乘之選。 獨棟別墅格局一般是動區(qū)和靜區(qū)區(qū)分開，客廳即屬于動區(qū)，客廳不僅是待客的地方，也是家人聚會、聊天的場所，應是熱鬧、和氣的地方。客廳的裝飾、擺設、壁畫、甚至是歐美風格的壁爐等裝飾都會側(cè)面體現(xiàn)出業(yè)主個性和品味，在這些掛裝飾品時也需注意掛的方位，是否有礙行動或是是否看著別扭，一定要達到自己順暢如意的感覺。客廳往往是將動區(qū)、靜去區(qū)分開來的

關(guān)于建筑的風水學問題的討論

我曾經(jīng)對“風水術(shù)”說過幾次大不敬的話，承蒙“學院派風水大師”不棄，拿我當做“不學無術(shù)”的樣版，時時予以指教。為答謝那些指教，我多次掙扎著看一些風水術(shù)數(shù)的“原典”，每次下鄉(xiāng)，也都不忘向村子里的陰陽先生和坐在墻根曬太陽的父老們求教。但因為缺少“慧根”，冥頑不靈，一直沒有體會到“頓悟”的暢快，反倒把風水術(shù)數(shù)越來越看扁了。

看看----- 什么是建筑風水學？

◆ 什么是建筑風水學？ 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。"這就是說，風水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。 什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發(fā)泄。"生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云："說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時的職責。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說